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的文字也可得知。摄大乘论中所用的阿陀那识及阿黎耶识时内容，成为后代弘扬、研学之对象，于地论宗、摄论宗及唯识家之论议中心占有很重要地位。十地经论卷第一卷中，初有六相解释，成为后代法藏之六相圆融论之始源。...根基。 第二祖智俨（西元六O二年——六六八年）称为至相大师，别号云华尊者。初为法顺弟子，再随足达法师学习华严。又随法常学摄论宗，随智正学地论宗。后得神僧之指授，研究六相之义，证得华严深奥之义。所...
龟川教信著
|佛学论文|因明|五明|
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因而，《占察经》很有可能就是由圆光撰出。 圆光是学养很高的摄论宗僧人。廿五岁由新罗来华至金陵。通涅槃、成实之学。曾在苏州虎丘修禅观。隋开皇九年（589）入长安。振兴摄论之学。声高名重。新罗王遥闻...
张总
|佛学论文|因明|五明|
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，"安乐集"是道绰讲说"观无量寿经"时的别记。他著作这本书的意趣有三：第一为摧破异见邪执，第二为破诸师的谬解，第三是为开示末世众生的要路。道绰出世的当时，三论宗刚兴起，摄论宗也非常盛行。三论宗诸师，皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的阿赖耶识缘起说的系统，作为摄论宗的立场；但由于否定的四句被综合，于是就展开了天台的缘起观。天台学者，如依否定的四句而被表诠时，那是言语道断，心行处灭的绝对境地。在这绝对境地的第一义谛立场，所谓心具...
演培法师
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的意识，并非实存的“境识俱空”，又称为“真实唯识说”，由真谛三藏传到中国，形成摄论宗。另外，主张“境空识有”的“方便唯识说”由陈那、无性、护法等唯识论师的传承，经由玄奘大师传到中国、日本，才有现今的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153555225.html
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对“唯心论”的融合，这种融合将中观、唯识，真心、妄心以“实相论”方法下的灵巧运用。在佛性思想大体下，地论宗、摄论宗以是否安立九识及阿赖耶识的染净等为其核心问题产生讨论，出现阿赖耶缘起和如来藏缘起、真心...
牵锋
|佛学论文|因明|五明|
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系统的吡昙宗、研究小乘的俱舍宗，其他有研究捏盘宗，还有成实宗、地论宗（研究十地论）、摄论宗（研究摄大乘论）、起信论宗等，形成了好多个学派。但是这些学派，只是学问研究上的派别而已，尚未成为如隋唐时代的宗派...
悟 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043565224.html
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阿梨耶识 即阿陀那识中求解脱，乃于余处我我所求解脱，此即是留支 以第八识为真如之文也。至于真谛之所传者，则即摄论宗是 也。彼以无着菩萨之摄大乘论为主。（虽摄大乘论曾有佛陀 扇多先真谛三十二年而译...
梅光羲
|佛学论文|因明|五明|
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开创者，元魏菩提流支是中国佛教的地论宗的开创者，梁陈时期真谛是中国佛教的摄论宗的开创者，唐朝玄奘是中国佛教的法相唯识宗的开创者，唐朝义净是中国佛教的说一切有部的开创者。虽然隋代笈多没有开创某一学派，但...
史原朋
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”来泯除 吾人之偏执。’ ( 引见前书，页 322。) 121 页 了些 。 ’ ( 注 24) 引文中 ，印顺法师指出了“妄心”派 ( 相当于摄论宗 ) 和“真心”派 ( 相当于地论宗 ) 各自的 理论困局。 而天台宗的智顗，从另外一个观点，看到了这两 大学派的缺陷： 地论宗的只有正“因”和摄论宗的只有助“ 缘”；并且提出他自己的折衷主张：既有正“因” ( 法性心 ) ，又有助“...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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